爸爸的话：发达的秘诀

“尽量把事情做得最好，成功的机会自然就会找上门来。”

许多成功的企业家，在事业起步时都只想把工作做好，做好后就想要做得更好，从不存有任何一步登天的妄想，后来的名成利就也不过是上天给予的额外打赏。

TomYam：2007年风云人物

此文章特地不放照片，否则就不好玩了。
噹噹噹﹗现在每个媒体都忙着宣布他们选出的“年度风云人物”以及“ 年度十大新闻”。我这个部落格也算是一个“新媒体”，怎么能够落在人后呢？我也要选出我的“年度风云人物”。

MalaysiaKini那边好像选出V K Lingam成为他们的“年度风云人物”。我这边的“年度风云人物”却不是V K Lingam，但他也是有份在内。

现在，我仅此宣布“2007年风云人物”这个荣誉，由我们大名鼎鼎的“黄明志先生”和“马来西亚印度律师”共同分享。

原本，我只想把这个荣誉颁给“黄明志先生”，因为和我们那些有头有脸的印度律师比起来，他更具备有“呼风唤云”的能力。

“黄明志先生”在事发之前，根本就是NoBody知道的NoBody；他没有显赫的高官名流朋友可以挂在嘴边，也没有几千英镑的财力去起诉人家，严格讲起来，他还算是“粗人”一名。

像这样的人，竟然可以劳动政府的所有高官显要，叫他们喊打喊杀忙上一阵子，而且还走红我国所有华文小学，比V K Lingam和Hindraf的那几位律师更加出名。

如果我不把“2007年风云人物”这个荣誉颁给他，这怎么对得起我们的小学生，以及所有把NegaraKuku当成手机铃声的黄明志粉丝呢？

当然，V K Lingam和Hindraf的那几位印度律师对我国民主政治的贡献，也是不能被忽略的。若不是他们出来搞三搞四，我这个部落格也真的不知道要写些什么。

所以，我要把“2007年风云人物”这个荣誉同时颁给“马来西亚印度律师”，以表示我这个部落格对他们的敬意和谢意，盼望其他的“马来西亚印度律师”在来年会再接再厉，制造更多的话题让我们可以借题发挥。

TomYam：移情别恋FireFox

我对事物还算相当专一，至少结婚九年还未有小老婆。这也是我不愿尝试新事物的最好借口。

然，今天我却不得不放弃问题多多的Internet Explorer，跑去改用FireFox上网。

突然间，我同情起天下所有的“大老婆”；你们可不要像Internet Explorer那样不思长进哦！

That's Magic (4)：Cups and Balls

据说，这是人类历史上最早被记录下来的魔术。

不断研究：何谓“野兽主义”？

Henri Matisse：La femme au chapeau (1905)
野兽主义(Fauvism)是自1898至1908年在法国盛行一时的一个现代绘画潮流。

野兽派画家热衷于运用鲜艳、浓重的色彩，往往用直接从颜料管中挤出的颜料，以直率、粗放的手法，创造强烈狂野的画面效果，充分显示出追求情感表达的表现主义倾向。

野兽主义得名于1905年巴黎的秋季沙龙展览，当时，以马蒂斯(Henri Matisse)为首的一批前卫艺术家展于同一大厅的作品，引起轩然大波。

TomYam：种族关系法令

首都阿都拉在12月18日提出“非回教徒事务理事会”的倡议，只会把我国人民从土著/非土著之分，转变为回教徒/非回教徒之别，根本没有正视问题的真正根源。

我们不晓得这个理事会，和目前的国民团结局有何分别，恐怕都是无牙纸老虎，最终只会沦为口水潭，只会讲而没有法律赋予的力量。

我国华社早在八十年代，就曾呼吁政府制定“种族关系法令”，以便向英国、澳洲及美国看齐，明文禁止种族歧视的种种行为，并通过“种族平等机会委员会”来执行法令。

这个委员会的任务，主要是调查来自民间有关种族歧视的投诉，以及审核国家的法律与政府的政策，并采取法律行动，如申请法庭禁令和协助法律诉讼，来对付违法者。

若由司法界人士来主持的“种族平等机会委员会”，都无法解决我国所面对的国民团结和种族边缘化问题，我们恐怕只好移居月球成立新天新地。

TomYam：Kampung Girl

我的老板是个Lady。有一回，她去到了曼谷会见在那里的新加坡投资家。

过后，为她引路的前辈向她透露，曼谷那里的“红毛人”对于她未曾到过Bali岛，而感到惊讶。他们还质问：为何带来一个Kampung Girl？

这位老兄也够风趣。他对那一伙“红毛人”说，这个Kampung Girl在她的Kampung可是个Kampung Hero，一旦Export出国，就是一个International Hero。

为何我会突然想到要写这个故事呢？因为我刚刚看到一个Kampung Girl的部落格，而这位Kampung Girl的背影(上图)充满了舞劲和时代感，一点都不像Kampung Girl。


写到这里，我想起了小时候看过的一部60年代著名西片：《My Fair Lady》(丑小鸭)。

TomYam：可怜的印裔小弟

Hindraf和我国印裔选民能有多大的作为呢？我到现在还在怀疑着。

人家说，印裔选民的选票是国阵的“铁票”，就算是多贫穷，国家又是多么亏待他们，但是在国大党的三美威鲁“带领”下，我国反对党是妄想获取大多数印裔选民的选票。

然而，在Hindraf的带动下，我国印裔选民似乎开始否定国大党的作为，并且把矛头直指向巫统的马来种族主义，大有吹起反风之势。

我们要问的问题是：若全部印裔选民在来届大选都投反对票，这对我国的政治局势会有多大影响呢？

若大家看回2004年的大选成绩记录，将会发现到没有一个国会选区的印裔选民人数是超过30%，大部份都是三五个巴仙而已，是蛮接近印度人在我国人口中的8%比例。

我尝试在属于国阵的国会选区中，找出国阵多数票%低过印裔选民人数%的选区，并假设那里所有印裔选民将投反对票，而导致国阵失去这些多数票而败下阵。

很遗憾的向您报告：我只能在我国219个国会选区中，找到5个这样有潜能在来届大选中背叛国阵的选区 (见上图)。可笑的是，这5个选区中的4个，在上届大选中上演了反对党多角战。

看来，就算Hindraf的印裔支持者人数有多高，走上街头的声势有多大，当大选票箱打开时，我国印裔选民都必须接受在“多数人做主”的民主游戏中，执政的巫统只需争取“多数人”的支持，而身为“少数”的他们永远都会是被忽略甚至于被边缘化的一群。

然，在一场势均力衡、五五波的选举中，印裔选民的选票或许能够左右大局。所以，也惟有当巫统在马来社会中的势力被分化，华裔选民对政府普遍感到不满，他们的声音才会被重视。

这个日子还会远吗？我茫然。

Last Update: 23 Dec 2007

TomYam：马华公会不可告人的“秘密”

等了一个多月，终于观赏到行动党与马华在2005年的那场“风云巨辩”。我是抱著寻找答案的心态去出席这场辩论的录影首映礼。

据说，该场辩论会的“赛情”令在场的马华总会长很难为情，导致当晚的录影过后被没收掉。这倒引起了人们的好奇心，想知道马华到底有什么不可告人的“秘密”。

在这长达两小时的辩论会中，有一段两分钟廿一秒的片段，可说是点中马华的“死穴”，彻底暴露了马华在巫统主导的国阵政府中“当家不当权”的困境。

相信就是这段最生动精彩的片段，给当晚的实况录影召来了“杀身之祸”，更何况马华总会长的大名当时还被点中呢。

当然，就像看成人电影一样，你总不能只看高潮部份。这场“世纪之辩”的其它片段，包括行动党如何化解马华对她支持回教党的指责，也是同样精彩好看。

TomYam：办杂志的甜头

李星崴：满载而归(2007). 待售：RM8000
画家李星崴告诉我，他把油画寄去中国参加“国际比赛”，主办单位以很低的价钱把他的画作买下。我听了就讥笑他上了中国人的当，人家当他是发财的工具。

在这之前就曾听说过，本地有位道道地地的商人，办了一本艺术杂志，结果所有在这本杂志中爆光的本地画家，都把画作送上当作“广告费”。

如果这位老兄搞的是一本Playboy杂志，岂不是有很多女人自动送上门？想到这里，天底下所有的男人都会雀跃万分。Hoolay！

吃喝玩(乐)：婚宴中新人的第一支舞

美国人的婚宴通常都会有舞会，那种热闹不同于华人只会吃吃喝喝的婚宴。当然，万事都有例外，我就在马六甲参加过一个西化的华人婚宴，台上除了歌唱节目，还有新娘与新郎玩互动游戏。

然而，我从来就没看过一对新人当众翩翩起舞，也不晓得是否是回教化的缘故，我们的学校和大学从来就没举办过舞会，导致现在的年轻人不懂得社交舞蹈。

在这个YouTube的影片中，这对新人的第一支舞(First Dance)，并没有像美国时下流行的那种作法，在开始时规规矩矩斯斯文文，却在半场临时起义大跳热舞。

片中的歌曲是Frank Sinatra在1957年的名曲《Come Fly With Me》。Sinatra在上世纪五六十年代是非常出名的爵士乐巨星，他的许多歌曲就像这一首，都是在大乐队(Big Band)的伴奏下演唱。

TomYam：1月1日下午3点半的约会

昨天收到一个留言，邀请我们在2008年1月1日下午3点半，在KLCC大厅变身成为“快闪侠”，快快把一份大马报纸揉成一团塞进垃圾桶内，然后马上闪开溜人。

在这之前，就曾经看过国外快闪族(Flash Mob)在大庭广众起哄的新闻，觉得无聊透顶。然而，若把这种发泄方式拿来取代街头示威，甚至在2001年把菲律宾总统拉下台，那就另当别论了。

这回在首都中心点制造垃圾来抗议大马的“新闻垃圾”(新闻自由的反义词)，不晓得是否是一项创举呢？万一市场反应过于热烈，会不会演变成万人空巷的盛会，而引来镇暴队封锁现场呢？

把报纸丢进垃圾桶内，不如当众把外衣脱掉露出黄色T衫，又或者把一分钱硬币丢在地上以抗议“贫穷种族化”，这样会比较刺激好玩而且更有震撼力。

到时我会到场看个究竟，再来向您报告。

TomYam：茅草在动是因为反风在吹

朋友，现在外面正在吹什么风呢？带来水灾的东北季候风？不，外头现在正在吹“反风”。

每当我国政府进行“政治逮捕”后，紧接下来的大选就会大吹“反风”。不信的话，大家可以看看以下的图表，再来回忆历史。

其实，这些逮捕行动可以是当时政治气候的“表徵”，显示当时反对势力的威胁程度，已触动到政府的神经线。

很多时候，当局者本身也不是很清楚自己在干什么，惟有在历史的洪流中随波而逐流。

当然，你也可以说逮捕行动是后来“反风”的导因，然，你却不能说“草动”导致“风吹”。

所以，请不要对政府这次的2007年逮捕行动感到害怕，大家反而应该抓紧时机，想办法代表反对党在下届大选上阵，说不定你就是未来的国会议员。

Last Update: 14 Dec 2007

THE TRUTH ABOUT NEP (7)：3,456是巧合还是造假？

今年，我国印裔同胞好像突然间变得很富有。在很富有的同时，却叫人感到疑惑：为何这个种族会群起走到街头抗议示威呢？

外交部长赛哈密在9月13日接受BBC电视访谈时就指出：印度人的家庭收入比马来人多。相信当时很多观众都会问这样的问题：到底赛哈密是根据什么数据而作出这样的结论？

副乡村发展部长再纳阿比丁奥斯曼日前也同样告诉国会，根据2004年的国民月入统计，印裔和土著同胞的每月平均家庭收入，分别为马币3,456元及2,711元，所以土著(包括最穷困的东马原住民) 最为贫穷！

看来，大家所引用的数据是来自我国统计局在2004年的调查结果。这份统计数据也被第九大马计划所引述，在该计划书第16章内与1999年的国民月入统计相作比较 (见上图)。

若仔细研究这两个年份的统计数字，我们将会发现到：印裔家庭在2004年的月均收入，与华裔家庭在1999年的月均收入是相同数额，即马币3,456元。

3,456真是个“神奇”的数目，除了此数目中的3、4、5和6四个数字是顺序排列，而且加起来的总数还是个吉祥号码：18 (一定发)。

然而，3,456这个数目的重复出现，根本是件不可思议的事，更令人怀疑统计局是否造假，以玩弄数字来协助国阵政府，合理化其具“正面性”种族歧视(Positive Discriminations)的经济政策。

我国华社早在二十年前，就已不断抨击这类“平均统计数字”倾向于掩饰实际情况，进而误导大家对我国贫穷问题的理解，而这些统计数字正是新经济政策的“基础”。

试问：倘若我国印度人的平均收入比土著(尤其是马来人)来得低，国阵政府该如何解释其“扑灭贫穷”的经济政策呢？身为非土著的印裔同胞或许会质问：为何“贫穷”的我们购买“豪华”房宅时，没有获得5%的折扣呢？

就是这样的“神奇”数目，让许许多多贫困的印裔同胞，在统计局“平分”全部人的收入时，莫明其妙的把别人的钞票也算进自己的口袋里，进而背负起“比马来人富有”的虚名，而最终在国家的经济发展洪流中被边缘化了。

Last Update: 19 Dec 2007

歌评：粗俗与通俗之间

黄明志的最新专辑《一刀不剪》(一)

你问我黄明志会不会唱歌？这就好像问我小针会不会写文章一样。这种问题有点过时，也有点白痴。

黄明志会不会唱歌？当然会啦。要不然人家怎么会敢敢出专辑呢？问题只不过是他唱得好不好而已，就好像写文章比我好的大有人在。

黄明志(的影子)摸上我的部落格留言，要我给他的专辑写点东西，他可是很会看人，竟然被他看穿我早年曾在《南洋商报》为“马谣”写过一些歌评。

他要送我他的最新“CD+DVD双光谍”专辑，无非是要人家免费为他写广告案子，可是他又不肯露面，我也不愿让别人知道我住在那里，结果惟有让他把专辑寄到中华大会堂，托陈亚才转交，把事情搞得神神秘秘。

(二)

陈亚才听过这张专辑之后，在电话中告诉我他的感言，犹如往常听他在台上滔滔不绝、笑弹连连，最后得到一个结论：黄明志的歌曲无法流传(千古)。原因何在？答案可以在这篇歌评的题目中找到。

当我把这张专辑拿回家后，我家里那位九岁的“黄明志歌迷”，竟然抢先一步拿了CD就关在房间内独自聆赏。我从房外听到黄明志重复在唱“One Night Stand，One Night Stand…”，听得大人们怪不好意思的。当我问小朋友“黄明志在唱什么？”，还好他说：“我不知道噢”。

虽然这首黄明志的处女作《One Night Stand》，和另外一首《可怜的小弟》琅琅上口，编曲也作得很棒，但却难登大雅之堂，还有“教坏小孩子”之嫌呢。

黄明志歌曲无法流传(千古)的原因，也可以是：听的人只会脸红，唱的人只有躲在浴室里唱。我这里指的“人”是像我这样胆小没种的成年人，现在的年轻人可是看黄明志的MV看得很过瘾。

(三)

你问我会不会自掏腰包来购买黄明志的专辑？在这个人人都懂得上网Download的时代里，又有谁愿意花钱买唱片和影像光碟呢？况且我们对CD内的歌曲和DVD的MV都感到熟口熟脸的。

如果是要留作这个年代的一种见证和回忆，等你年华老去时可以拿出来，和子孙们一起躺在沙发上“雅俗”共赏，这张包装精美、MV画面比YouTube清晰的专辑，或许值得让你收藏。

我就不晓得黄明志是否会在所有专辑的封套上签名吗？这可是一个吸引人们收藏这张专辑的绝佳理由，至少我们私底下翻录的光谍上绝对不会有艺人的亲笔签名。

(四)

听众可在这张专辑中，找到三首由Karen唱出的Bonus Tracks。

谁是Karen呢？在这张专辑内没有加以介绍。此来自东马的妮子Karen Kong龚柯允，据称在东南亚的马来歌坛中是蛮出名的华裔歌手。然，本地唱片行却基于她的知名度不高，而无意发售她的第一张华语专辑《表演》。

无论如何，大家现在有机会在黄明志的这张专辑中听到她的歌声，尤其是那首《表演》更是此专辑中编曲最出色的歌曲，黄明志只负责在歌曲中Rap了一轮。

(五)

看完黄明志的MV后，我突发奇想：我国反对党应该力邀黄明志拔笔为下届大选写歌。

不文雅？没关系，反正“大多数”年轻人喜欢就行。我们可要记得：民主选举是讲“大多数”。只要“大多数”的人支持就可以当选，哪管他文不文雅。

(六)

讲到黄明志创作的“草根性”，他可以很“粗俗”，也大可向香港第一歌神━许冠杰看齐，选择“通俗”的创作路线。

歌曲创作的路我曾走过，所以我深信黄明志的蚋变指日可待。

我们就期望比较通俗的黄明志作品吧。

TomYam：裁判下场拉票

看看今天的头版新闻写些什么：选委会主席认为大马不会改朝换代。

我终于明白为何BERSIH要号召人民走上街头，要求一场公正不亚的选举。

身为一场民主选举的“裁判”，选委会主席竟然可以发出如此“不中立”和“不符合身份”的言论，他怎么能令我国所有选民以及委任他的最高元首，感到放心让他来主持下届大选呢？

更叫人感到担心的是：国阵议员们竟然可以为了延长他的任期，而仓促的在国会修改我国宪法，似乎背后有什么不可告人的阴谋。

倘若他无法确保一场公正的民主选举，而逼使人民放弃议会斗争，他最终难逃千古罪人的责任。

唉，连裁判都下场拉票，看来下届大选将会“很有看头”。

TomYam：电脑印本不需要签名？

年轻的姑娘们，你们的情郎最近有没有给你们写情信？

我那个年代的情信，是用笔写在香味信纸上；而廿一世纪的情信，理应用电脑打印在A4纸上吧？

如果是的话，请查看上面是否印有这一行文字：
This is a computer-generated document and it does not require a signature.
Surat ini adalah cetakan komputer dan tidak memerlukan tandatangan.
这是电脑印本因此不需要签名。

不需要签名？如果不需要签名的话，猩猩也可以给你们写情信，反正是用Printer打印机印出来，任谁也看不出是谁给你们写信。

可笑的是，我国政府及私人界的许多正式函件，上面都印有这行文字。就不晓得发函的是否是一头猩猩吗？如果把函件带上法庭提出诉讼，那该如果证明其真伪呢？

GOOD IDEA：华团大选诉求2.0

诉求1.0当机？那就转换2.0版本吧！
恕我孤陋寡闻，不晓得华社底下对来届大选有何反应和动作。

不过，根据最近的记录，似乎每个年代华社都会在大选来临前，推出自己本身的政治宣言。

1986年大选：1985年华团宣言
1999年大选：1999年华团大选诉求

那么，在这个年代的最后一次大选前，我国华社会不会再次推出政治宣言呢？如果会的话，那又会是怎么样的宣言呢？

政治宣言的最终目的，无非是要改善大家的生活条件。过去的两个宣言，皆以“人权”与“种族平等待遇”为主轴。

借“人权”作为捍卫“民族权益”的议题，的确是高手才会在80年代那个环境中想出来的高招，正如HINDRAF在不久前向英国提出的“不可思议”诉讼。

然而，“种族平等待遇”的主张却让执政党领袖，有机会为我国华团扣以“种族沙文主义”乃至“共产党”的莫须有罪名。

那么，我国华团领袖应该如何为自己的下一个政治宣言“消毒”和“漂白”呢？

依我的浅见，这一次的政治宣言理应以“捍卫国家利益”为主题，“Anti-贪赃枉法”为副题，以便能够与我国其他各族的民间组织接轨。

TomYam：HINDRAF大集会之后

“不懂他们在搞什么。”

TomYam：天下人管天下事

兴都权益行动领导人已开始到海外各国展开游说活动。

首相阿都拉对此似乎感到很不是味道，感觉上好像回到孙中山推翻满清政府的时代，P Waythamoorthy就是孙中山，而阿都拉就好比是继承整个大清江山的末代皇帝。

国阵政府可以说，我国内政是不容他国过问和插手。但是，我国的过去记录也实在差强人意，除了南非种族隔离政策之外，我国还对巴勒斯坦的老问题很感兴趣，还收留过许多来自波斯尼亚的难民。

其实，也只有极权政府才会抗拒来自国际社会的声音。他们感到最高兴的事，就是世界各国都采取“不干预他国内政”的外交政策。

那么，P Waythamoorthy的游说活动会成功吗？世界各国会挺身而出给予声援吗？郑丁贤在文章《印裔课题走出国门》中就指出，欧美国家向来都认为“捍卫民主价值是超越国界的责任”。

读到这句话时，我不禁想起德国神学家马丁·尼莫拉(Martin Niemoller)牧师写的名诗：
起初，纳粹党对付共产党人，我没有出声，因为我不是共产党人；
接著，他们屠杀犹太人，我没有出声，因为我不是犹太人；
然后，他们镇压工会成员，我也没有出声，因为我不是工会成员；
再接下来，他们对付天主教徒，我仍然保持沉默，因为我是新教徒；
最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我说话了。

看来，“袖手旁观”可算是一种罪恶，而“守望相助”就等于善待自己。就算是猫猫狗狗，我们都会有侧隐之心，更何况是对另一个国度的自己“人”。

总而言之，住在这个“地球村”内，村子里的事情就等于自己的事，关心其他国家的内政并不等于“好管闲事”，正所谓“天下人管天下事”。

Last Update: 6 Dec 2007

TomYam：时势造流氓

谈到上个星期天(25/11/2007)在吉隆坡安邦路示威的印裔群众，巫青团的团长希山幕汀形容这些人为Gangster(流氓)。

用Gangster这个字眼来形容这群来自被边缘化族群的示威民众，让我想起1996年11月9日硬闯第二届亚太东帝汶研讨会(APCET II)会场的一群“Gangster”。

这群由巫青团领袖带领的国阵青年团成员，当时破门闯入该研讨会在一间酒店内的会场，以便破坏这项讨论东帝汶前途的合法会议。

事情的结果是所有闹事者“逍遥法外”，而研讨会的部份出席者则被警方扣押长达六天，展示出这片Boleh-Land上不公正的一面。

如今东帝汶已是独立自主的国家，而那群“Gangster”是否会为当年的鲁莽行为而感到后悔呢？

TomYam：抗议巫统的种族霸权

Inequality 不公正
当你饿了三天三夜后，突然间有人在你的饭碗内放了一条Kembong鱼，那种狂喜的心情，就好比看到“哈古乐华小”从老远的地方，越州搬迁到你家附近时的心情。

然而，当你看到国小如雨后春笋般在你家附近兴建，也不见任何执政党成员在敲锣打鼓，那种冰寒的心情，就好比突然发现隔壁邻居的饭碗内，塞满了鲍鱼。

国阵政府不愿按人民的需求来兴建华小，而任由马华民政玩弄迁校的把戏来向华社邀功，显示出这两个执政党当家不当权的失败，最终与国大党一样沦落为看巫统脸色行事的附庸。

如果你问我何以印度同胞会走上街头，或许他们的目标就是要抗议巫统的霸权统治，以及抗议贯彻种族主义的国家经济政策，边缘化了身为“非土著”的他们。

在未来的我国政治发展中，任何倡议以“灭穷政策”取代“种族性经济政策”的政党，都将能在大选中赢得各族人民的大力支持，以满足大家对“公平待遇”的渴望。

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